Pour Philippe Clémençot, en hommage amical

   L’engagement des laïcs en théologie s’inscrit dans la perspective d’une Église missionnaire, qui va au monde, et n’attend pas que des stratégies de séduction hasardeuses attirent un monde réfractaire à tout ce qui touche à la transcendance, même révélée.

Les résistances à l’engagement théologien laïc sont symptomatiques d’une certaine sclérose de l’institution ecclésiale et d’un oubli de son identité missionnaire. La participation des laïcs, aux côtés des clercs manifeste l’égale dignité des baptisés. Elle est une manière d’être « disciple missionnaire », selon l’heureuse expression du pape François.

La mission d’enseignement dans l’Église se rapproche de la participation à la fonction prophétique du Christ. Vatican II a ré-amorcé la participation des laïcs à une telle fonction. Une écoute de cet « instinct de la foi » résulte de la connaissance d’une relation personnelle avec Dieu. Elle réclame d’être « au milieu » de tout le monde. Le pape François parle du théologien comme d’un « enfant du peuple ».

La contribution des théologiens laïcs est, à cet égard, décisive en raison de leur insertion dans le monde au travers de leur vie professionnelle, de leurs engagements sociaux et associatifs. La participation des laïcs théologiens est de ce fait appelée à être « non cléricale », de façon à « faire pénétrer l’expérience vécue » dans sa diversité. Les laïcs théologiens sont appelés à partager la vie de leurs contemporains, leurs inquiétudes, leurs joies, leurs aspirations. La prégnance d’engagements ecclésiaux ne peut servir de prétexte à un abandon des responsabilités sociales.

Cela suppose de partager les réalités, d’avoir expérimenté parfois le manque du nécessaire et de faire des personnes pauvres et vulnérables d’authentiques partenaires de dialogue et de vie, loin de toute instrumentalisation et de toute position de surplomb. Les laïcs théologiens sont convoqués à dénoncer les injustices, le mal dont ils sont témoins et dont ils sont eux aussi menacés.