Philosophie
Les trois grandes lignes de force de la philosophie heideggerienne
Martin Heidegger pose en premier qu'une réflexion sur l’être exige au préalable une redéfinition du concept du temps.
L'éthique au risque des questions
Pour l'équipe de réflexion sur la bioéthique du diocèse de Carcassonne et Narbonne. Avec ma cordiale sympathie
Le dynamisme de l’intention éthique pose les acteurs éthiques en situation de responsabilité, d’accueil, de reconnaissance, par la médiation de la valeur, à partir de nos différences, de nos affrontements, en vue de participer au renforcement, au maintien ou à l’avènement d’une vie qui n’a de sens qu’en étant humaine.
L'itinéraire heideggerien
Martin Heidegger est né en 1889 à Messkirch, à une soixantaine de kilomètres du lac de Constance. Messkirch est un lieu de discorde religieuse depuis le concile Vatican I. Son père, fabricant de tonneaux, est un Vieux-Catholique, autrement dit un catholique qui n’admet pas le dogme de l’infaillibilité papale décidée par les pères conciliaires en 1870. Il continue cependant d’assurer la fonction de sacristain du village.
Le jeune Martin étudie au lycée de Constance. L’un de ses aînés, le P. Conrad Grober, qui deviendra archevêque de Fribourg, lui offre à lire la thèse soutenue par Franz Brentano, figure autrichienne, ancien dominicain, maître de Freud. Cette thèse, devenue un classique des études aristotéliciennes, s’intitule : “Des multiples significations de l’étant chez Aristote”.
Heidegger entre ensuite au noviciat chez les jésuites de Feldkirch, en Autriche. Il y restera un mois ! Le temps suffisant pour rencontrer le théologien allemand Erich Przywara, mentor intellectuel de Urs von Balthazar et de Karl Rahner.
L'euthanasie : faut-il légaliser ? Conférence de G. Leroy à Montpellier
Entre "tuer" et "libérer" une porte à ouvrir ?
Aux Pr Samir Hamamah et Gérard LÉVY, en hommage amical
Merci aux Professeurs Hamamah et Lévy pour la confiance qu'ils me témoignent en me demandant de participer à un décryptage éthique difficile, qui exige humilité et prudence. L'approche du problème qui nous convoque, encombrée par nos préjugés sociaux, nos atavismes moraux, religieux, est effectivement jonchée de difficultés. "Ce n'est pas le chemin qui est impossible, disait Kirkegaard, c'est l'impossible qui est le chemin." Allons-y.